三、习题

1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（D ）
A、外因对事物的变化起决定作用
B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ D）
A、是不可抗拒的
B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件
D、存在和发生作用不以人的意志为转移

3、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（C ）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱
B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
D、心和脑实际上是思维的器官

4、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（B）
A、人的认识要随着实践的变化面变
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D、事物的本质是很难把握的
5、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（B）
A、解放思想与实事求是是统一的

B、要坚持两点论和重点论的统一
C、事物性质主要由矛盾的主要方面决定

D、要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
6、上述两种观点都是对 （D）的回答
A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题
C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
7、从哲学上看上述两种观点（ C）
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D、都肯定自然界与人类社会是客观的
8、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（D ）
A、世界的本质是火 B、世界上没有神
C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
9、赫拉克利特的观点（A ）
(1)承认了世界的物质性

(2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性

(4)否认了相对静止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

10、赫拉克利特的观点属于（A ）
A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义
C、辩证唯物主义 D、唯心主义

11、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（ B ）命题。

A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义

12、“画饼充饥”包含的哲理是（ B ）

（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同

（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质

A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）