一、寓言典故十九则
1．杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
2．人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
3．画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
4．从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。
5．苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。
6．偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？
7．死错了人
东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。
8．余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕陪着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。
9．疑人偷斧
有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。
[教学内容]
唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]
要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。
10．王顾左右而言他
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己。
11．韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。
故事说：鲁国京城住着一对夫妻，男的善于编草鞋，女的善于织白绸子，两口子兢兢业业，日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天，两口子想要搬到越国去谋生，便收拾行李。邻居看见了，劝告他们说：“不要到那里去，去了，你们会受穷的。”鲁人问：“为什么？”邻人说：“草鞋是给人穿在脚上的，可是越国到处都是水乡，越人从小就光脚板走路，不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的，可是越国经常有暴雨，越人个个蓬头散发，从不戴帽子。你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”
[教学内容]一切从实际出发，实事求是。
[简要分析] “鲁人徙越”这个故事，说明鲁国的这对夫妇，不了解越国的生活习惯，只凭自己的手艺和想当然，就要搬到陌生的越国去谋生。他们不懂得一切事物都是以时间、地点和条件不同而转移的，做事要切合实际，实事求是，从实际出发，分析客观条件，才能收到良好的效果。而单凭老经验和主观愿望是要碰壁的。倘若不是邻人相劝，必铸成大错，穷困潦倒一生。
12.草海复苏
6月底，波光潋滟的过周威宁草海像块巨大 的翡翠镶嵌在云贵高原上，雨季是草海最充盈丰美的时候，岸边平坦的草地浸在浅浅的水面下，赤脚踩上去，水面刚过脚面，依稀可见草海特有的细鱼在脚边游弋。
在草海，冬天才是最好的观鸟季节，来的候鸟有8百多种，超过十万只，此起彼伏，好不热闹。其中国家二级以上的保护鸟类又27种。最珍贵的当数黑颈鹤，这几年数量逐渐递减，现在已达500多只，是我国黑颈鹤最集中的越冬地。如今的草海，人鹤相亲的场面随处可见。然而，这里曾经历过堪称残酷的生存竞争。历史上的草海水面曾有45平方公里，水深有3至5米，因水中长满各种水草而得名。1958年人们开始排水造田，到70年代初，湖水被放干，草海生态环境受到严重的破坏。1975年统计黑颈鹤只有35只，而
水禽几乎绝迹。1982年重新筑坝恢复了25平方公里的水面，草海才重现生机。1992年，连同水面周围120平方公里的湿地被列入国家级自然保护区。
草海复苏给我们什么启示？
启示是：主观能动性是人区别于动物的特点，而人的主观能动性又分为正确的主观能动性和错误的主观能动性，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，任何夸大主观能动性的做法都是错误的。做任何事情如果不尊重客观规律。盲目发挥主观能动性都是劳而无功。
13.晏殊应试——求实精神
北宋有一位著名的词人叫晏殊，是位忠谨诚实之人。根据《梦溪笔谈》记载，他在孩童时，即被召入皇宫。但是正赶上御试进上，主管人员让小晏殊也参加应试，试题发下来，恰好是晏殊十天前写过的赋题，他立即提出请重新命题。后来晏殊在朝中任馆阁学士的职务。有一次负责则教太子读书的东宫官缺额，皇帝亲自提名由晏殊任此职务，执政大臣们都感到意外，纷纷议论，皇帝向大臣们解释说：“近日常说馆阁的臣僚，没有不在嬉游宴赏中消磨时间的，惟有晏殊仍抓紧时间认真读书，这样恭谨敦厚的人，正可以作为教育太子的官。”但晏殊立即奏明皇上：“臣并不是不乐于宴游，只是因为没有钱财，如果能达到宴乐的开支，我也会去的。”皇上听了觉得他诚实可爱更加器重。
启示：诚实是实事求是精神的反映，以诚相见，开诚布公，是人际交往道德的重要特征，惟真实于人于己大用。
14．聪明的猩猩——人与动物意识的区别
人类驯养黑猩猩，讲穿，它会穿衣解扣；吃，它会使用叉、勺；讲住，他会搭巢，盖被；讲行，它会骑车、溜冰。有的黑猩猩还认识130多个单词，会认识“我要苹果”之类的句子。上海西郊公园曾养过一只黑猩猩，会穿针引线，缝补手帕。有人养了一只黑星系能够，有一天，黑猩猩要坐在主人膝上，主人因为要外出做客，刚换上干净的衣服，怕黑猩猩给弄脏了衣服，不让它坐。黑猩猩哭了一阵以后，突然拿起
一张报纸放在主人的膝盖上，主人懂得了黑猩猩的意思，就垫上报纸让它坐了上去，于是黑猩猩笑了。看，黑猩猩简直通了人性。
但是，一切动物，包括聪明的黑猩猩，果然能和人一样吗？
例如“圆”的概念、“红色”的概念、“水”的概念等等，只是人们通过物体的几何特性的概括，抽象出来的。在现实世界中，既找不到绝对圆的物体，也没有纯粹的红色物体。人们不但能形成抽象的概念，还会运用概念进行判断和推理。这些都是动物无法做到的。
启示：人类具有抽象思维的能力，能够通过归纳与演绎，分析与综合等等一系列的逻辑思维活动，使人的认识从感性上升到理性，反映出事物的联系与规律，这是在灵的黑猩猩也不可能具有的。正是抽象思维的能力，使人的意识能够反映事物的本质和规律，与动物的意识根本不同。动物的意识只不过是意识的萌芽而已。
15．七次“量体”一次裁
清代书法家钱泳在《履园从话》中写了这样一个故事：昔有人持布帛，命成衣者裁剪，遂问主人之性情、年纪、状貌并何时得科举，而独不言尺寸。其人怪之，成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短，老年科第者，其胸心懦，背必佝，需前短而后长。非者其腰宽，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性缓者宜长衣。至于尺寸，成法也，何必问耶。而”今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心。
启示：那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点，而且摸透了穿衣人的性情和心理特点，甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气，可谓调查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚时髦，翻新花样，而“不知长短之理”，难以裁剪出美观而合身的衣服。
从唯物的观点来看，一切必须坚持从实际出发，必须坚持具体情况具体分析，分析出矛盾的特殊性，并根据事物的特点去办事情。反过来，只有从客观存在的一切事物中，探求其固有的规律性，掌握对象的一切特征，就不会脱离客观实际。
16．“驯狼牧羊”的启示
动物学家经过长期的观察和试验表明，狼不但可以接近，而且人可以与其长期生活在一起，甚至还可以驯化。经过驯化的狼不仅不在吃羊，还可以看护羊群，成为牧羊人最忠实的朋友。美国动物学家对狼进行了有趣的和有价值的试验研究，其目标就是——叫狼对羊肉产生反感。他们把氯化钠药片塞在羊肉里喂狼，狼吃了羊肉之后短时间内消化不了，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对羊肉倒了胃口，改吃其他肉食。由于母狼吃什么事物，它的乳汁就具有什么事物的味道，因而一旦改变食性后还会影响幼狼。动物学家们在狼改变了食性后对其进行了驯化，使狼看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼犹如老鼠见了猫，会乖乖地听从狼的摆布。狼在野外主要的食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接地保护了森林、草原，有利于生态平衡。
目前生活在北极圈内的爱斯基摩人正如如法炮制训练北极狼，使其乖乖地替主人守在羊圈前牧羊。
启示：人在规律面前不是消极被动的。人能够发挥主观能动性认识规律和利用规律。动物学家认识狼的食性规律后，着手改变狼的食物形式，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是人认识规律、利用规律为人类谋福利的明显表现。
17.随机应变的“烟灰缸”
浙江省一厂家曾生产了一种质地和造型均不错的烟灰缸，大量出口到美国、加拿大、西班牙。过了一段时间，产品逐渐受到冷落。原来，这些国家公寓里普遍安装了电扇、电扇一开，烟灰就飞起来，很不卫生。他们马上试制了一种口小、肚大、底深的新式烟灰缸，果然受到欢迎。但好竟不长，销量再次下降，原来情况发生了变化，有些国家居民室内安装了空调，主妇们嫌口小的烟灰缸不好清洗，为此厂家又设计出一种口大而底深的新样式，再度占领了市场。
启示：辨证唯物论认为，物质决定意识，它要求人们想问题、半事情要一切从实际出发，使主观符合客观。该厂家坚持从变化了的实际情况出发，做到了主观符合客观，因而能够占领市场。
18．歪打正着
一天，张飞从曹操处赴宴归来，对刘备吹胡子瞪眼大发雷霆。孔明问其故，张飞答：“都道曹操为人慷慨大方，非也，他是天下第一大小气鬼。”孔明道：“请将军细说一二。”张飞道：“我刚到曹营，他二话没说，就对我伸出双手比了个圆圈，我认为他午饭想让我吃烙饼。我摆了摆手，双臂一伸，要吃拉面。他又竖起右手拇指，我跟着竖起右手三指，意思是说，一碗不行要吃三碗。曹操摇了摇头，又叹了口气，我一抹身回来了。”孔明听罢大笑：“将军误会了曹操，他刚才是与你打了个哑谜。”张飞瞪大眼睛看着孔明。孔明说：“曹操双手画了个圆圈，意思是我要统一中原。将军双臂一展，意思是说，请问我的丈八长矛答应不?曹操竖起右手拇指，意思是说我乃汉朝大丞相，挟天子以令诸侯。将军竖起右手三指，意思是刘、关、张桃园三结义，我们众人拾柴火焰高，不怕你!曹操摇了摇头，意思是说，都说张飞绣花粗中有细，果然名不虚传。此时，他也误会了将军，这场哑谜以将军的胜利而告终。”张飞听罢，释然，大笑。
启示：这个故事说明人们的立场不同，利益立足点不同，阶级立场不同，对客观事物的反映就不同。同时也说明，一个人的知识构成，极大地影响着他对认识对象的理解。
19．玩纸牌的启示
艾森豪威尔年轻的时候，一次晚饭后跟家人一起玩纸牌游戏，连抓几次都抓了很坏的牌，他开始不高兴地抱怨。妈妈听了下来，正色地对他说：“如果你要玩，就必须用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎么样！”
他一楞，听见母亲又说：“人生也是如此，发牌的是上帝，不管怎样的牌你必须拿着。你能做的就是尽你的全力，求得最好的效果。”很多年过去了，艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从来再没对生活存在任何抱怨。相反，他总是以经济乐观的态度去迎接命运的每一次挑战。尽其所能地作好每一件事。他从一个默默无闻的平民家庭走出，一步一步成为一个中校、盟军统帅，最终成为美国历史上第34任总统。
启示：世界是客观存在的物质世界，物质的唯一特性是客观实在性。周围的世界不会因个人的意志而转移，正如发到我们手中的牌一样，我们正确的做法应该是正视客观事实，尤其是在身处逆境的时候，这种做法尤为重要。要想改变我们的命运必须发挥主观能动性，用我们的坚强的意志、乐观的态度去打好我们手中的每一张牌，不管这张牌是多么的糟糕。